We are an indipendent publisher based in Milan, born in 1994 as a monthly street paper dealing with social information. Now we publish 70 books per year. Our interests explore many and various worlds, from sustainable tourism to the discover of different cultures, encouraging their coexistence.
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The Estonian Literature Centre (ELIC) exists to generate interest in Estonian literature abroad. ELIC organizes translation seminars and publishers’ fellowships, and coordinates the Translator-in-residence program in Estonia. ELIC has created a unique English language web site on Estonian writers and translators of Estonian literature and maintains a developing database of translations of Estonian literature. The web site and database can be accessed at: www.estlit.ee
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"Rescue” has two fundamentally different “existential” dimensions. One is aimed at “saving” individual lives that are in danger. Firefighters, for instance, rescue people from fires, while the sea rescue services rescue shipwrecked people from the Mediterranean. The second dimension of “rescue”, on the other hand, concerns systems – think of the bailing out of banks, the euro or the climate disaster – and so points to a larger context that creates the conditions for “life” to even be possible, or at least to be preserved. The complex subject of this stringent essay is just to what extent politics enable or prevent “rescue attempts”, to what extent it understands its actions as “rescue actions”, and how decisively the “narrative”, i.e. the “talk of rescue”, ultimately dominates our entire understanding of politics.
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At a time when education appears to be simply reproducing social class relations, Radical childhoods offers a timely consideration of how children's and young people's education can confront and challenge social inequality. Presenting detailed analysis of archival material and oral testimony, the book examines the experiences of students and educators in two schooling initiatives that were connected to two of the most significant social movements in Britain: Socialist Sunday Schools (est. 1892) and Black Saturday/Supplementary Schools (est. 1967). Analysing across time, the author explores the ways in which these two very different schooling movements incorporated large numbers of women, challenged class and race inequality, and attempted to create spaces of 'emancipatory' education independent to the state. It argues that despite appearing to be on the 'margins' of the public sphere these schools were important, if contested and complex, sites of political struggle.
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With the introduction of emicizumab (Hemlibra®) onto the market in February 2018, the advising of patients with blood clotting disorders entered the realm of the pharmacy. After the German law for greater safety in the supply of medicines (GSAV) came into force in August 2020, all drugs for the specific treatment of blood clotting disorders associated with haemophilia – i.e., also products containing clotting factors – are distributed through pharmacies. This change in the law represents an opportunity and at the same time a challenge for pharmacies. A physician and a pharmacist answer questions about the fundamentals of the disease and how to handle its treatment: ■ What causes haemophilia and how is it manifested in patients? ■ Which drugs are used and how is treatment given? ■ What needs to be observed when supplying patients via the pharmacy? Patient, Haemophilia Centre, Pharmacy – seize the opportunity as a pharmacy and establish your position as a competent and reliable partner in this relationship.
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Conducting a Lacanian-inspired psychoanalysis of some of the most candid interview materials ever gathered from former IRA members and loyalists, the author demonstrates through a careful examination of their slips of the tongue, jokes, rationalisations and contradictions, that it is the unconscious dynamics of socio-ideological fantasy, i.e. the unconscious pleasure people find in suffering, domination, submission, ignorance, failure and rivalry over jouissance, that lead to the reproduction of antagonism between the Catholic and Protestant communities in Northern Ireland. In the light of this, he concludes that traditional approaches to conflict resolution which overlook the unconscious are doomed to failure and that a Lacanian psychoanalytic understanding of socio-ideological fantasy has great potential for informing the way we understand and study all inter-religious and ethnic conflicts. Whether you find yourself agreeing with the arguments in this book or not, you are sure to find it a welcome change from both the existing, mainly conservative, analyses of the Northern Ireland conflict and traditional approaches to conflict resolution.
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Derjenige, von dem der Ausspruch stammt, der diesem Buch den Titel gab, kommt im Text nicht vor; auch kein vergleichbarer. Im Gegenteil: Die Rede ist von Dialogpartnern, die alle von ihrer Umwelt, ihrer Vergangenheit, ihren Hoffnungen und Wünschen berichten, weniger um sich gegenseitig zu verständigen, als vielmehr um die Situationen, in denen sie leben müssen, zu verdeutlichen. In dieser Rollenprosa wird bewußt keine Rücksicht auf die Erfordernisse der traditionellen Erzählung genommen. Realistische Details aus dem politischen Tagesgeschehen stehen neben der Geschichte des Mönchs Absalom; Drehbuchtexte sind in monologisch gehaltenen Passagen eingebettet. »L᾿Etat c᾿est moi« – das ist mehr als nur ein ironisches Zitat: Es ist eine Provokation derjenigen, die durch die Institutionen (der literarischen Gattungen ebenso wie der sozialen Ordnungen) Zwang ausüben; und es in einer Aufforderung an den Leser, das überkommene Denken, der Staat sind wir (also die anderen), in Frage zu stellen.
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Jorge Semprún wurde am 10. Dezember 1923 in Madrid geboren. Mit 14 Jahren musste er bei Beginn des spanischen Bürgerkrieges mit seiner Familie nach Paris fliehen. Dort besuchte er das Lycée Henri IV und studiert Philosophie an der Sorbonne. 1941 trat er unter dem Pseudonym ›Gérard‹ der kommunistischen Résistance-Bewegung ›Francs-Tireurs et Partisans‹ bei. Die deutsche Gestapo verhaftete ihn 1943, und Semprun wurde in das KZ Buchenwald deportiert. Nach der Befreiung 1945 kehrte er nach Paris zurück. Ab 1953 koordinierte er als Mitglied des ZK der spanischen Exil-KP im Geheimen den Widerstand gegen das Franco-Regime in Paris. Unter dem Pseudonym Federico Sánchez arbeitete er zwischen 1957 und 1962 im Untergrund der kommunistischen Partei im franquistischen Spanien. 1964 wurde er wegen Abweichung von der Parteilinie aus der KP ausgeschlossen. Seitdem widmete sich Semprun seiner schriftstellerischen Tätigkeit. In den sechziger Jahren wurde er erstmals als Drehbuchautor bekannt; mit berühmten Filmen wie beispielsweise La guerre est finie (Der Krieg ist aus) von 1966, Z von 1968 und L'aveu (Das Geständnis) von 1970. Nach seiner Amtszeit als spanischer Kultusminister von 1988 - 1991 lebte Jorge Semprún bis zu seinem Tod (2011) in Paris.
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Director, actress, scriptwriter and producer, Iciar Bollaín is one of the liveliest of contemporary young Spanish filmmakers and the first female director to have had a film (También la lluvia, 2010) shortlisted by the American Film Academy. Through detailed analysis of film form, socio-cultural contexts and conditions of production and consumption, the book opens up key issues on gender, production, film authorship, the mediation of socio-historical realities and the whole question of 'women's cinema'. Covering all aspects of her career, this book begins by taking in her work in front of the camera, beginning with her emergence as a teenage star in Victor Erice's El Sur (1983), and following on with discussions of her mature roles, such as Un paraguas para tres and Leo . Discussion of her work as a producer and director focus on production and form, as well as on the socio-historical contexts to which they belong. Film scholars and students interested in the increasingly prominent place of modern Spanish cinema will find this highly readable book an indispensable guide to an outstanding film-maker who in her directed films addresses some of the more vibrant of contemporary themes: female friendship in Hola, ¿estás sola?, immigration in Flores de otro mundo, domestic violence in Te doy mis ojos, tensions between public and private commitments in Mataharis, and socio-economic exploitation in También la lluvia. ;
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Director, actress, scriptwriter and producer, Iciar Bollaín is one of the liveliest of contemporary young Spanish filmmakers and the first female director to have had a film (También la lluvia, 2010) shortlisted by the American Film Academy. Through detailed analysis of film form, socio-cultural contexts and conditions of production and consumption, the book opens up key issues on gender, production, film authorship, the mediation of socio-historical realities and the whole question of 'women's cinema'. Covering all aspects of her career, this book begins by taking in her work in front of the camera, beginning with her emergence as a teenage star in Victor Erice's El Sur (1983), and following on with discussions of her mature roles, such as Un paraguas para tres and Leo . Discussion of her work as a producer and director focus on production and form, as well as on the socio-historical contexts to which they belong. Film scholars and students interested in the increasingly prominent place of modern Spanish cinema will find this highly readable book an indispensable guide to an outstanding film-maker who in her directed films addresses some of the more vibrant of contemporary themes: female friendship in Hola, ¿estás sola?, immigration in Flores de otro mundo, domestic violence in Te doy mis ojos, tensions between public and private commitments in Mataharis, and socio-economic exploitation in También la lluvia.
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»La vie est brève«: Chansonweisheit, nächtlich gesungen im Salon der Señora Mami in Buenos Aires. Doch »man kann viele Male leben, viele mehr oder minder lange Leben«. Juan María Brausen, illusionsloser Texter in einer Werbeagentur, macht nach einer schweren Operation seiner Frau die Erfahrung, daß er nicht zu einer einzigen Existenz verurteilt ist. Hinter der dünnen Wand der Nachbarwohnung hört er die Lebensäußerungen der Prostituierten Queca, und in Gedanken wird er zu Juan María Arce, ihrem brutalen Geliebten. Zugleich phantasiert er sich in die Gestalt des Arztes Díaz Grey, Hauptfigur eines Drehbuchs, an dem er schreibt. Als die Queca von ihrem Zuhälter ermordet wird, identifiziert Brausen sich mit dem Mörder und flieht, als Juan María Arce, nach Santa María, in die von ihm entworfene Stadt, wo sich sein Weg mit dem von Díaz Grey kreuzt. Das kurze Leben, 1950 erschienen, hat Onettis Ruhm begründet: ein herausforderndes, ebenso faszinierendes wie hartes Stück Literatur. Noch stärker verdichtet, enigmatisch bei erster Lektüre und immer leuchtender beim Wiederlesen, sind Onettis Kurzromane Abschiede und Für ein Grab ohne Namen von 1954 und 1959. Die Übersetzungen von Curt Meyer-Clason und Wilhelm Muster wurden von den Herausgebern für diese Ausgabe Satz für Satz revidiert, so daß Onetti, dieser nur scheinbar dunkle Jahrhundertautor, ganz neu zu lesen ist. Der Band enthält einen ausführlichen Anhang mit Anmerkungen, Zeittafel, Bibliographie und Nachwort.
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This edition of The Honest Man's Fortune, a play co-written by John Fletcher, Nathan Field, and Philip Massinger for the Lady Elizabeth's Men in 1613 and revived for the King's Men in 1625, is the first diplomatic edition of one of the most remarkable dramatic manuscripts of the early modern period. Almost uniquely, the fair-copy manuscript records the entire process of the circular transmission of the text from authors to censor to bookkeeper to actors to playhouse, as well as the types of revision each required. In the hand of Edward Knight, the King's Men's book-keeper, this manuscript's title-page notes that it was '/Plaide In the yeare 1613/' and contains one of the few surviving complete licences by Master of the Revels Sir Henry Herbert who states, 'This Play. Being an olde One and the Originall Lost was reallowd by mee. This: 8 febru. 1624 [i.e., 1625]'. In fact, Herbert accepted as payment for the new licence a printed edition of Sir Philip Sidney's /Arcadia/. More excitingly, the many cuts, deletions, and marginal and interlinear additions and revisions as well as the names of three actors in its stage directions show us two transmissions of this text: the first in 1613, when it was composed and licensed and then adjusted by the authors, and the second in 1625, when it went through almost the same process for revival. With a full discussion of the manuscript's material properties, provenance, transcription history, and the play's composition and performance history, this new edition of /The Honest Man's Fortune/ puts the play where it belongs: at the centre of the canon of Jacobean drama. ;
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Jorge Semprún wurde am 10. Dezember 1923 in Madrid geboren. Mit 14 Jahren musste er bei Beginn des spanischen Bürgerkrieges mit seiner Familie nach Paris fliehen. Dort besuchte er das Lycée Henri IV und studiert Philosophie an der Sorbonne. 1941 trat er unter dem Pseudonym ›Gérard‹ der kommunistischen Résistance-Bewegung ›Francs-Tireurs et Partisans‹ bei. Die deutsche Gestapo verhaftete ihn 1943, und Semprun wurde in das KZ Buchenwald deportiert. Nach der Befreiung 1945 kehrte er nach Paris zurück. Ab 1953 koordinierte er als Mitglied des ZK der spanischen Exil-KP im Geheimen den Widerstand gegen das Franco-Regime in Paris. Unter dem Pseudonym Federico Sánchez arbeitete er zwischen 1957 und 1962 im Untergrund der kommunistischen Partei im franquistischen Spanien. 1964 wurde er wegen Abweichung von der Parteilinie aus der KP ausgeschlossen. Seitdem widmete sich Semprun seiner schriftstellerischen Tätigkeit. In den sechziger Jahren wurde er erstmals als Drehbuchautor bekannt; mit berühmten Filmen wie beispielsweise La guerre est finie (Der Krieg ist aus) von 1966, Z von 1968 und L'aveu (Das Geständnis) von 1970. Nach seiner Amtszeit als spanischer Kultusminister von 1988 - 1991 lebte Jorge Semprún bis zu seinem Tod (2011) in Paris. Eva Moldenhauer, 1934 in Frankfurt am Main geboren, war seit 1964 als Übersetzerin tätig. Sie übersetzte Literatur und wissenschaftliche Schriften französischsprachiger Autoren ins Deutsche, u.a. von Claude Simon, Jorge Semprún, Marcel Mauss, Mircea Eliade, Gilles Deleuze und Lévi-Strauss. Sie wurde mit zahlreichen Preisen ausgezeichnet, u.a. mit dem Helmut-M.-Braem-Übersetzerpreis und dem Paul-Celan-Preis. Eva Moldenhauer verstarb am 22. April 2019.
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Alejo Carpentier wurde 1904 als Sohn eines französischen Architekten und einer Russin in Havanna geboren. Zweisprachig mit Französisch und Spanisch erzogen, ging er in Havanna und Paris zur Schule, studierte Architektur, Literatur und Musikwissenschaften. Er war Mitarbeiter und Herausgeber verschiedener Zeitungen und Zeitschriften, organisierte sich in der Opposition und kam 1927 wegen rebellischer Aktivitäten für ein halbes Jahr ins Gefängnis. Kurze Zeit später ging Carpentier für 11 Jahre ins Exil nach Paris, wo er als Musikkritiker, Komponist und Journalist arbeitete. Das Exil machte ihn mit aktuellen Strömungen, vor allem mit dem Surrealismus, und mit vielen spanischen und lateinamerikanischen Schriftstellern vertraut und sensibilisierte ihn für seine lateinamerikanischen Wurzeln. Das Aufeinanderprallen von moderner Zivilisation und mythischen Kulturen Lateinamerikas bestimmte schon seinen ersten, dokumentarischen Roman ¡Ecué-Yamba-O! von 1933. Von 1939 an lebte Carpentier wieder in Havanna. Er fand schnell Anschluß an die intellektuellen Kreise, lehrte als Professor für Musikwissenschaft an der Universität, schrieb Zeitungsbeiträge und arbeitete für eine staatliche Rundfunkanstalt. 1945 floh er vor dem Terror der Batista-Diktatur ins venezolanische Exil nach Caracas, wo ihm eine gut bezahlte Stelle bei einer Werbeagentur finanzielle Unabhängigkeit sicherte; gleichzeitig hatte er den Lehrstuhl für Kulturgeschichte an der dortigen Kunsthochschule inne. Die Eindrücke und Erfahrungen einer Haiti-Reise verarbeitete er in dem Roman El reino de este mundo von 1949 (dt. Das Reich von dieser Welt, 1964) über den Aufstand der Haitianer gegen die französischen Unterdrücker in Napoleonischer Zeit. Zu einem Manifest lateinamerikanischer Kultur wurde das Vorwort zu diesem Buch, in dem Carpentier sein Konzept des »Wunderbar Wirklichen« darlegte. Mit La música en Cuba von 1946 machte er sich einen Namen als einer der führenden Musikwissenschaftler Lateinamerikas. Musik spielte in seinem Leben und in seinen Büchern eine große Rolle, so in den Romanen Los pasos perdidos von 1953 (dt. Die verlorenen Spuren, 1982) und El acoso von 1956 (dt. Finale auf Kuba, 1960; Hetzjagd, 1989). In den 50er Jahren gehörte Carpentier schon zu den bekanntesten Schriftstellern Lateinamerikas. Nach Castros Sieg kehrte er 1959 nach Kuba zurück, wo ihm viele hohe Ämter übertragen wurden. Er war außerdem Professor für Literatur an der Universität Havanna und von 1967 an Leiter des Staatsverlages. 1962 erschien der historische Roman El siglo de las luces (dt. Explosion in der Kathedrale, 1964) über die Folgen der französischen Revolution auf Kuba. Von 1966 an lebte Carpentier als Kulturattaché der kubanischen Regierung in Paris. 1974 erschienen der Roman El recurso del método, (dt. Staatsraison, 1976; Die Methode der Macht, 1989) - eine sarkastische Charakterisierung eines lateinamerikanischen Diktators - und die Novelle Concierto barroco (dt. Barockkonzert, 1976). La consagración de la primavera von 1978 (dt. Le Sacre du Printemps, 1993) gilt als eine Bilanz des 20. Jahrhunderts und trägt deutlich autobiographische Züge. 1979 erschien sein letztes Buch El arpa y la sombra (dt. Die Harfe und der Schatten, 1979). Carpentier war ein enzyklopädisch gebildeter Autor, dessen Werk als monumentales literarisches Geschichtsfresko Lateinamerikas bezeichnet wird. Es ist bestimmt von einer engagierten Verbindung von Literatur, Politik und Geschichte und dem Bekenntnis zur menschlichen und gesellschaftlichen Freiheit. Carpentier hat mit seinem Konzept des »Wunderbar Wirklichen« die Heterogenität lateinamerikanischer Kulturen in einer Konstante zusammengefaßt und den Weg geebnet für eine künstlerische und kulturelle Selbstbestimmung Lateinamerikas. Alejo Carpentier starb am 24. 04. 1980 in Paris. Anneliese Botond (1922-2006) studierte und promovierte in Paris. Sie war als Lektorin und Übersetzerin für Französische und Lateinamerikanische Literatur tätig.
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"Sex sells" also applies to evolution. Without sex, there is no genetic variation, and without genetic variation, there is no natural selection and evolution. When it comes to sex and reproduction, all animals have things in common, but there are also many variations. In this game of the sexes, everything revolves around the conflicts of interest between females and males, the diversity of mating systems, matriarchal and patriarchal communities and the securing of paternity, whether through beauty, song and dance or violence.
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The situation in our society is precarious. The ecological shocks are omnipresent. The mere continuation of our lifestyles fixated on expansion and self-development has long since reached its limits. As if intoxicated by ourselves, we consume our world voraciously and without restraint. We need moderation and frugality that lead us out of the ecological and social dead ends and hold both the individual and Politics to account. We are by no means powerless and are perfectly capable of leading a life that offers prospects for a humane future. However, our idea of freedom needs urgent correction. For this endeavour to succeed, we need the courage to face reality and the willingness, in a spirit of solidarity, to say goodbye to a false life and join the alliance of renunciation and freedom. Then we will be free – differently and better.
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In Germany, 132 women were murdered by their (ex-)partners over the past year, according to police statistics. An attempted murder happened every other day – the real figure is in all probability much higher. Julia Cruschwitz and Carolin Haentjes unveil their book on femicides in Germany with research from interviews with academics, criminologists, police officers, social workers, lawyers, survivors, witnesses and relatives and their analysis of scientific reports. Their work highlights how the issue of femicides affects the whole of society, but there are sensible ways to protect women more effectively from male violence. All we must do is take steps to follow these.
