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»Dichter des Aufruhrs und der Freiheit, der mühelos zugleich der Dichter der Liebe ist.« Mit diesen Worten beschrieb Albert Camus seinen Freund, den Schriftsteller und Résistance-Kämpfer René Char. Dessen Dichtung überschreitet die Grenzen der Poesie, ist vielmehr »Poesie der Poesie« (Maurice Blanchot), obgleich ihre Bezugspunkte stets fassbar sind: die Wirklichkeit als Ort begrenzter Wahlmöglichkeiten, die Diktate unserer Gegenwart, Vergänglichkeit und Porosität unseres Daseins sowie – als Gegenpol – Traum und Liebe, Jugend und Revolutionsdrang. Rückkehr stromauf versammelt von Peter Handke ins Deutsche übertragene Gedichte, die Char während der Jahre 1964 bis 1975 verfasste. Seine Aphorismen und Fragmente sind geprägt von Wahrnehmungen des Lichtes und der Dunkelheit, sie beschreiten Wege ins Undeutliche, Nicht-Greifbare, sie entziehen sich einer eindeutigen Auslegung und lassen gleichzeitig René Chars glühenden Drang zu Freiheit und Selbstbestimmung aufscheinen. Der mit André Breton und Paul Éluard befreudete Char zählte sich zunächst zum Kreis der Surrealisten und widmete sich später den philosophischen Schriften Heideggers, den er mehrmals nach Frankreich einlud. Er stand mit zahlreichen Malern in Kontakt und arbeitete mit einigen eng zusammen, so mit Henri Matisse, Juan Gris oder Georges Braque, die seine Gedichte illustrierten. 1983 wurde Chars Gesamtwerk in die prestigeträchtige Bibliothèque de la Pléiade aufgenommen, er gilt als einer der einflussreichsten Dichter Frankreichs.
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This book explores the preaching and printing of sermons by royalists during the English Revolution. While scholars have long recognised the central role played by preachers in driving forward the parliamentarian war-effort, the use of the pulpit by the king's supporters has rarely been considered. The Lord's battle, however, argues that the pulpit offered an especially vital platform for clergymen who opposed the dramatic changes in Church and state that England experienced in the mid-seventeenth century. It shows that royalists after 1640 were moved to rethink earlier attitudes to preaching and print, as the unique potential for sermons to influence both popular and elite audiences became clear. As well as contributing to our understanding of preaching during the Civil Wars therefore, this book engages with recent debates about the nature of royalism in seventeenth-century England.
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An illuminating look at the world of cleanfluencers that asks why the burden of housework still falls on women. Housework is good for you. Housework sparks joy. Housework is beautiful. Housework is glamorous. Housework is key to a happy family. Housework shows that you care. Housework is women's work. Social media is flooded with images of the perfect home. TikTok and Instagram 'cleanfluencers' produce endless photos and videos of women cleaning, tidying and putting things right. Figures such as Marie Kondo and Mrs Hinch have placed housework, with its promise of a life of love and contentment, at the centre of self-care and positive thinking. And yet housework remains one of the world's most unequal institutions. Women, especially poorer women and women of colour, do most low-paid and unpaid domestic labour. In The return of the housewife, Emma Casey asks why these inequalities matter and why they persist after a century of dramatic advances in women's rights. She offers a powerful call to challenge the prevailing myths around housework and the 'naturally competent' woman homemaker.
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