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Von Dethloff Carl Hinstorff 1831 gegründet, zählt der Hinstorff Verlag heute zu den führenden Verlagshäusern Norddeutschlands. Mit mehr als 450 lieferbaren Titeln und jährlich rund 40 Neuerscheinungen bietet Hinstorff eine Fülle fundierter Information und Unterhaltung.
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Weaponised pluralism takes a fine-grained lens to understand why far-right organisations recruit from the very minorities they oppose. Why do these organisations seek to appear like pluralists? Building on his time with the Muslim wing of the Hindu far-right in India, Felix Pal proposes that bigots can strategically use what he calls weaponised pluralism. This political strategy counterintuitively uses progressive political performances to bolster bigoted political agendas. Basing his analysis in an Indian context, Weaponised pluralism nonetheless reveals much about contexts as varied as Palestinian soldiers in the Israeli army, Indigenous Australians on far-right television, and Black congressional candidates in the American Republican Party. Drawing on rare access to the Hindu far-right and its Muslim wing, Pal paints an evocative picture of the complexities of how far-right organising extends far beyond the pointy end of traditional bigotry.
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Mahatma Gandhi führte Indien 1947 in die Unabhängigkeit. Die Quellen für seine Vorstellungen von sozialen, politischen und ökonomischen Veränderungen auf der Grundlage von Wahrheit (satya) und Gewaltlosigkeit (ahimsa) liegen im Hinduismus.»Ein Mensch muß nicht an Gott glauben, um Hindu zu sein. Hinduismus ist die unermüdliche Suche nach Wahrheit, und selbst wenn er heute dem Untergang geweiht scheint, so wird er sich doch eines Tages über die ganze Welt verbreiten. Hinduismus ist die toleranteste aller Religionen. Frei von jeglichem Dogma ist sein Credo allumfassend.«Der vorliegende Band stellt erstmals in deutscher Übersetzung die zentralen Gedanken Gandhis zur Lebensform des Hinduismus und ihrer Umsetzung im Alltag vor.
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Sovereignty, catastrophe, Indigeneity examines Indian rule in occupied Jammu and Kashmir through settler/colonial geopolitics. Engaging with settler colonial, decolonial and Indigenous studies, the book explores how European sovereignty was shaped by settler/colonialism. Settler/colonialism was catastrophic for Indigenous worlds and generated the climate crisis. The book explores how India draws on settler/colonialism's catastrophic mechanisms to rule Kashmir, thus fuelling the climate crisis and participating in the geopolitical settler/colonial world order. Sites of analysis include the India China rivalry, Kashmir's political economy, and India's indigenisation of its Hindu sacred geography in Kashmir. Through this exploration, the author argues for asserting Kashmiri resistance as an Indigenous anti-colonial struggle. The intersections between sovereignty, catastrophe, Indigeneity, and ecology, illuminate Kashmir's place in the geopolitical settler/colonial world order. The book contributes to timely debates regarding settler/colonialism and planetary crises.
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This is an integrated collection of essays by leading scholars that looks at issues of conflict, conversion and coexistence in the religious context since the third century. The range of topics explored include paganism and Christianity in the later Roman world, the Crusades, the impact of the Reformation in Britain and Ireland, subsequent Protestant-Catholic conflict, the Hindu Renaissance in nineteenth-century India, the Palestinian-Israeli conflict, Britain in the 1960s, women and the ministry, and Christianity, Judaism and the Holocaust. The book concludes by offering an historical perspective on religion, conflict and coexistence in the world today. Published in association with The Open University, this is a student-friendly and accessible volume on popular subjects within religious history, and it will be of value to students on a range of courses, as well as to a wider readership interested in the historical background to the role of religion in the contemporary world. ;
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Begum Samru (b. circa 1750-d. 1836) was a north Indian woman ruler who used art and architecture to facilitate her social, political, and financial station in early modern India. Rising from the ranks of courtesans in Mughal Delhi to become the commander of her own mercenary army, she later became the ruler of an independent territory of Sardhana (60 km northwest of Delhi). The begum (Urdu/ Hindustani title for noblewoman) was a trusted ally to the Mughal emperor and the English East India Company, two of the dominant political powers in north India at the time. As a sovereign ruler, she corresponded with two popes and King Louis Philippe of France, exchanging portraits, architectural drawings, and letters with these powerful men in addition to her Mughal counterparts in India. Art and architecture played a key role in establishing Begum Samru as a powerful but non-threatening ruler; as an upholder and patron of the Catholic faith in India; as a political ally to several European and Indian factions that were vying for power; and as ruling matriarch of a cosmopolitan household, court, and army. In narrating the story of a single woman in nineteenth-century India, this book offers a path to think of the creative ways in which women participated in public and political spheres. It also illustrates how women without pedigree, women who did not bear biological children or produce male heirs, and women who lived in contravention of gendered norms found alternative methods of recognition, dignity, power, and sometimes, as in the case of Begum Samru, global visibility.
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Der Ruhm Eliot Weinbergers als einer der brillantesten Essayisten der Gegenwart ist in den letzten Jahren beständig gewachsen. Höchste Zeit also, nun eine Auswahl seiner besten und schönsten Essays auch auf deutsch zu präsentieren. Bei Weinberger kann man nie voraussagen, über was er als nächstes schreiben wird: ob über Träume von Wikingern, aztekische Rituale oder Erinnerungen von Hindus, ob über lachende Fische, weissagende Hunde oder das Liebesleben der Maulwürfe, ob über das mittelalterliche Indien, das Kambodscha der Gegenwart oder gar Atlantis. Aber welch fremde Welten, fremde Zeiten, fremde Kulte auch immer behandelt werden – sie alle sind an unsere politische Gegenwart angebunden und erhellen sie dergestalt, daß sie es manchmal ist, die uns nach der Lektüre als exotisch erscheint. So auch in dem titelgebenden Essay, Kaskaden, in dem Weinberger 3000 Jahre Geschichte rekapituliert und in der Aneinanderreihung historischer Fakten und literarischer Zitate aus den Jahren 1200 v. Chr. bis heute die Quellen für Rassismus und Gewalt in der Gegenwart aufdeckt.
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Sie sind Hindus, Moslems, Parsen, Christen oder Juden, gehören zur höchsten Kaste der Brahmanen oder zu den Unberührbaren. Sie kommen aus allen Teilen Indiens, leben in Delhi, Kalkutta, Bombay, Bangalore, Mysore, Ahmedabad und anderswo, sind Pendler zwischen den Welten wie Vikram Chandra oder Expatriates wie Shashi Tharoor. Sie erzählen von Brahmanen und Muslimen, von Benares und Bombay, schildern das Leben in den Städten und auf dem Land, berichten von Emigranten und von Zurückgekehrten. Es geht um Hochzeits- und Beerdigungsrituale, um Straßen- und Büroszenen, Arbeitskämpfe und Religionskonflikte, um den Unabhängigkeitstag, die Teilung Indiens oder um ein Leben zwischen den Kulturen. Oft ist von der Einsamkeit im Milliardenland die Rede, und immer wieder steht die Familie als Spiegel der Gesellschaft im literarischen Fokus. Über 50 Autoren und Autorinnen, vielfach mit den höchsten Literaturpreisen Indiens ausgezeichnet, sind in diesem Band mit Erzählungen, Romanauszügen und Gedichten aus elf Landessprachen vertreten. K. Satchidanandan, Lyriker und Präsident der Sahitya-Literaturakademie, schrieb das Vorwort zu dieser Anthologie. Kurzporträts charakterisieren die Autoren und skizzieren den Kontext ihrer Arbeit im literarischen Leben und im indischen Alltag.
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Jawaharlal Nehru wurde 1889 in einer wohlhabenden und einflußreichen indischen Familie geboren. Seine Biographie schien klar vorgezeichnet: Jurastudium in England (Oxford) und dann Anwaltsberuf in Indien. Doch nach der Rückkehr aus England 1916 begegnet der bis dahin unauffällige Student dem charismatischen Mahatma Gandhi, dessen politische Einsichten und dessen Religiosität ihn faszinierten. Menschenwürde, Selbstbestimmung, Demokratie wurden die Ideale, für die Nehru, dem man den Titel "Pandit" ("Gelehrter") gab, fortan einstand. Shashi Tharoor erzählt den Werdegang Nehrus, das enge Vertrauensverhältnis zum Vater, Studium, Ehe und Geburt der Tochter Indira Gandhi, die Freundschaft zu Lord und Lady Mountbatten, die politische Arbeit als Präsident des Indischen Nationalkongresses und als erster Premierminister des Landes. Er schildert die Praktiken der Kolonialmacht, die doppelte Moral, mit der sie für die Verteidigung der Demokratie in den Zweiten Weltkrieg zog. Nehru und Gandhi gelang es, Millionen von Menschen zu bewegen und die Politik des Landes für Jahrzehnte zu bestimmen. Zusammen führten sie den gewaltlosen Kampf für Indiens Unabhängigkeit, einen Kampf, der erst 1947 gewonnen wurde. Doch weder Nehru noch Gandhi konnten die Spaltung des Landes in Indien und Pakistan verhindern: auch ein Preis der Unabhängigkeit. Vor dem Hintergrund der Auseinandersetzungen, die heute in Indien zwischen Hindus und Moslems stattfinden, stellt Tharoor die Frage, was aus Nehrus Vermächtnis geworden ist.
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Das Grauen begann im Jahr 1947: Die Engländer waren gerade abgezogen, Indien und Pakistan wurden geteilt und Menschen ihrer Religionszugehörigkeit entsprechend umgesiedelt – mit verheerenden Folgen. Es kam zu einer der größten Vertreibungen der Geschichte, zehn Millionen Menschen waren auf der Flucht. Familien wurden getrennt, Frauen vergewaltigt, Hunderttausende getötet. Von diesem Trauma Indiens erzählt Khushwant Singh in seinem Roman. Noch ist die Idylle in dem Dorf Mano Majra nahe der Grenze vollkommen. Muslime, Hindus und Sikhs leben hier friedlich miteinander, die Bewohner haben ihren Alltag auf die vorbeifahrenden Züge abgestimmt. Für Aufregung sorgt nur hin und wieder Jaggat, der Dorfganove. Die Männer haben Respekt vor ihm, schon wegen seiner Statur, über die sie ehrfürchtig sprechen. Jaggat kommt immer wieder ins Gefängnis, sein Vater und sein Großvater wurden als Kriminelle sogar gehängt. Obwohl er selbst der Sikhreligion angehört, hat er eine heimliche Liebschaft mit einem muslimischen Mädchen. Eines Tages hält zu einer ungewöhnlichen Zeit ein Zug in Mano Majra. Etwas Unheilvolles, etwas Gespenstisches geht von ihm aus: Der Zug ist voll mit Leichen ermordeter Sikhs. Das Grauen hat auch Mano Majra erreicht, jetzt zählt auch hier nur noch, wer welcher Religion angehört. Der Roman erschien erstmals 1956, heute ist er in Indien ein Klassiker. Khushwant Singh erzählt anhand von zahlreichen Einzelschicksalen in erschütternder Weise von der größten politischen,, sozialen, menschlichen Katastrophe Indiens, vom abrupten Wandel einer friedlichen Welt in die Hölle des Krieges, der noch heute grausame Nachwirkungen zeigt: im Kaschmirkonflikt, in blutigen Ausschreitungen zwischen den Religionsgruppen, in der Zerstörung von Moscheen und Tempeln.
